青海塔爾寺旁“何銀匠”：傳承的不僅是技藝，更是匠心

隨著小錘不斷落下，銀銅制品便在不斷敲打中有了形狀……

何滿是銀銅器制作及鎏金技藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，“接觸這門技藝近50年，我從地窖里敲敲打打到現(xiàn)在走向海外，從民族飾品的制作到生活用品的創(chuàng)作，從單一的非遺制品形式到多重非遺賦能，我會(huì)不斷堅(jiān)持。”何滿日前說(shuō)。

何滿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)展示中心位于青海省西寧市湟中區(qū)的塔爾寺旁。

非遺出海獲得認(rèn)可

何滿介紹，他曾帶著自己的作品遠(yuǎn)赴海外，到過(guò)日本、新加坡、韓國(guó)等十多個(gè)國(guó)家。

何滿分享自己在日本展出時(shí)的經(jīng)歷，“我的‘一體壺’作品剛拿出來(lái)展出時(shí)，就獲得日本當(dāng)?shù)罔F壺非遺傳承人的稱贊。”

何滿向記者說(shuō)：“鐵壺非遺傳承人有一次專門來(lái)我這觀摩，他們?cè)谖疫@里看到其他作品后也不禁感慨，對(duì)我們這項(xiàng)技藝也越發(fā)感興趣。”

“銀器‘一體壺’和日本鐵壺的制作差別很大，從選材和手法來(lái)看均有較大差異。銀器材質(zhì)較軟，可在常溫下鍛打，而鐵壺則需要趁鐵器燒紅后趁熱鍛打。”何滿說(shuō)：“可能讓他們感慨的是‘一體壺’是用一整塊銀材料鍛打出來(lái)的，難度和力度都很難把握。”

技藝的傳承，更是匠心的傳承

“我們家以前主要靠加工民俗銀飾品為主，慢慢就積累了一些名望，當(dāng)?shù)厝朔Q‘何銀匠’。在祖輩和父輩的堅(jiān)持中，我們把這一項(xiàng)技藝傳承下來(lái)，傳到我這里已經(jīng)是第四代。”何滿說(shuō)。

何滿帶著記者走進(jìn)展室，一件件銀銅器制品陳列在玻璃展示柜中。“現(xiàn)在在展柜里的一部分，有些是家族傳承下來(lái)的物件，見(jiàn)證了我們一家四代人對(duì)銀銅器制作和鎏金技藝的堅(jiān)持和傳承。”何滿說(shuō)。

“在工作間里，我覺(jué)得最有意義的還是這些手繪草圖。”何滿說(shuō)：“以前沒(méi)有現(xiàn)代工具，我在繪制草圖時(shí)只能靠腦、心、手記憶，當(dāng)我不知道怎么繪圖時(shí)，就跑到塔爾寺里看梁柱上的圖案，跑回家中憑借記憶畫在稿紙上。我印象最深的一次，來(lái)回跑了十來(lái)趟。”

但在何滿的言語(yǔ)中，透露出他對(duì)這項(xiàng)技藝的傳承也存在擔(dān)心。何滿說(shuō)：“銀銅器加工的過(guò)程漫長(zhǎng)枯燥，希望現(xiàn)在的年輕人，沉下心來(lái)做這個(gè)事情。我們傳統(tǒng)技藝的傳承，更是匠心的傳承。”

“非遺+非遺”展現(xiàn)新活力

“非遺如何發(fā)展，是我們非遺傳承人的一個(gè)功課。我們?cè)趨⒓雍芏嗟慕涣骰顒?dòng)中，各地的非遺傳承人都為此事想了很多辦法。”何滿說(shuō)。

據(jù)何滿介紹，他曾到清華大學(xué)的非遺研究機(jī)構(gòu)交流過(guò)一段時(shí)間，在那里認(rèn)識(shí)了許多全國(guó)各地的非遺傳承人。何滿道：“我們后來(lái)經(jīng)過(guò)交流，覺(jué)得可以把兩項(xiàng)或者多項(xiàng)非遺結(jié)合在一起，這樣就能為當(dāng)下非遺的傳承和發(fā)展賦予新活力。”

記者在何滿的展柜里見(jiàn)到很多包裹著竹編的銀茶杯、杯沿鑲嵌著銀銅器的瓷杯……何滿說(shuō)，我們目前尋到了非遺傳承和發(fā)展的好方法，那就是“非遺+非遺”，為非遺制品賦予多重價(jià)值，也可以促進(jìn)多項(xiàng)非遺一起發(fā)展。

“我們不僅和浙江省嵊州竹編非遺傳承人有合作，還和河南省禹州鈞瓷、山西省絳州剔犀等非遺傳承人深入交流，通過(guò)‘非遺+非遺’的疊加，創(chuàng)作出一批新的作品。”何滿說(shuō)：“我對(duì)我們非遺的傳承和發(fā)展的前景很有信心。”