當(dāng)你穿著厚厚的羽絨服在冬日街頭愜意行走時(shí)，如果有人告訴你，古人會(huì)穿著紙質(zhì)衣物御寒，你會(huì)相信嗎？
別吃驚，真有這么回事兒！
唐宋時(shí)期，用紙制作御寒物品十分盛行。當(dāng)時(shí)，棉花雖已傳入中國(guó)，但還未被大規(guī)模種植，更別說(shuō)用來(lái)彈棉花被、縫襖子了。
但是，這時(shí)的造紙術(shù)卻在飛速發(fā)展——紙的種類更加多樣，價(jià)格也更加親民。因而，一些困于衣著的人便將主意打到了紙上，將廉價(jià)的紙制成紙衣、紙被來(lái)抵御寒冬。
當(dāng)然，這里說(shuō)的紙可不是我們熟悉的A4紙，而多是以樹(shù)皮為原料的皮紙。
其中，以楮樹(shù)皮紙為典型。其拉力強(qiáng)，耐折耐磨，堅(jiān)韌敦厚，在控制好厚度和打漿度的基礎(chǔ)上，是制作紙衣、紙被的上等材料。
制作時(shí)，古人先將楮樹(shù)皮蒸煮，后加入胡桃和乳香增加其柔韌性，再壓實(shí)加工做成厚紙，并在其間納入麻絮等，便可根據(jù)需要裁剪成紙衣、紙被等御寒物品。其成品潔白，柔韌性好，十分受當(dāng)時(shí)人的青睞。
后來(lái)，宋人還研究出了為紙衣、紙被漂染顏色、修補(bǔ)點(diǎn)綴的技術(shù)。蘇軾曾在文中記錄了修補(bǔ)紙被的辦法：“紙被舊而毛起者將破，用黃蜀葵梗五七根，捶碎水浸涎刷之則如新?；蛴媚鹃柔樔~搗水刷之亦妙。”即用黃蜀葵?；蚰鹃柔樔~搗碎泡水，刷在起毛將破的紙被上，便能修復(fù)如新。
那么，是哪些人用紙衣、紙被御寒呢？
回想我們看過(guò)的古裝劇，里面的許多角色一到冬日便披上了厚厚的皮裘，還有的會(huì)捧上精致的“暖手寶”——手爐，但不見(jiàn)有人穿著紙衣。
其實(shí)，無(wú)論是皮裘還是綾羅綢緞，精致的裝扮多屬于富貴之家。對(duì)貧寒的老百姓來(lái)說(shuō)，造價(jià)低廉的紙衣才是更現(xiàn)實(shí)的選擇。
史料中有不少戰(zhàn)亂時(shí)期貧苦百姓穿著紙衣的記載，如《舊唐書(shū)·回紇傳》中“人悉以紙為衣，或有衣經(jīng)者”，即描述了唐代戰(zhàn)亂中，流離失所的百姓因貧寒不得已穿著紙衣的情景。到了宋代，戰(zhàn)亂雖較唐時(shí)少些，但官府也會(huì)經(jīng)常在天寒時(shí)節(jié)給流落街頭的乞丐發(fā)放紙衣、紙被，可見(jiàn)用紙御寒在百姓間確是一種普遍現(xiàn)象。
除了百姓，慣穿紙衣的還有僧侶這一群體。
唐人陸長(zhǎng)源《辨疑志》記載：“大歷中，有一僧，稱苦行，不衣繒絮、布絲之類，常衣紙衣，時(shí)人呼為紙衣禪師。”可見(jiàn)與百姓無(wú)奈選擇紙衣不同，許多僧人是專門選擇穿紙衣，以此來(lái)表明苦修的志向。
除了百姓與僧侶，文人群體也加入了穿用紙質(zhì)物品的隊(duì)伍。他們喜歡紙衣、紙被綿軟白凈的特點(diǎn)，以穿紙衣、蓋紙被為時(shí)尚。而這些本用來(lái)御寒的紙質(zhì)物品，也在文人筆下被賦予了風(fēng)雅意味。
陸游曾收到好友朱熹寄來(lái)的一床紙被，蓋過(guò)之后覺(jué)得頗為舒適，便寫(xiě)詩(shī)答謝：“紙被圍身度雪天，白于狐腋軟如綿。放翁用處君知否？絕勝蒲團(tuán)夜坐禪。”夸贊紙被比狐毛還白、比絲綿還軟，圍著它，坐在屋里看著窗外的飄雪，“絕勝蒲團(tuán)夜坐禪”。
如果說(shuō)，文人群體選擇紙衣、紙被等物品御寒時(shí)，也不免有迫于貧寒的緣由，那梅花紙帳的使用，則幾乎純是文人風(fēng)雅的體現(xiàn)。
何為梅花紙帳？這是古代文人津津樂(lè)道的一種床具。
用潔白、微皺像魚(yú)鱗般的桑皮紙蒙起床的頂罩、床頭、床尾以及背壁，在上下床的一側(cè)懸掛簾子，就構(gòu)成了紙帳的主體。而在帳內(nèi)四柱上各掛一只錫制壁瓶，瓶中插上新折的梅枝，就成了梅花紙帳。到了夜晚，月光透過(guò)紙帳映出梅枝疏影，便有了“明月滿床清夢(mèng)覺(jué)，白云堆里見(jiàn)疏花”的風(fēng)雅。
這樣的床帳十分受當(dāng)時(shí)的文人歡迎，蘇軾也不例外。他在詩(shī)中稱贊其“潔似僧巾白氎（dié）布，暖于蠻帳紫茸氈”，可見(jiàn)十分喜愛(ài)。
宋代以后，隨著棉花種植的普及，紙衣、紙被等慢慢退出了歷史舞臺(tái)。但無(wú)可否認(rèn)的是，在棉紡織技術(shù)尚未全面升級(jí)的時(shí)代，以楮樹(shù)皮為代表的紙制物品為百姓御寒保暖做出了極大貢獻(xiàn)。而后來(lái)文人群體留下的種種詩(shī)篇，也為其添上了一層別樣的詩(shī)意。
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