蘇東坡創(chuàng)造人生輝煌的起點是“黃岡三悟”？

北宋文壇巨擘蘇東坡，因“烏臺詩案”而被貶謫黃州。謫居黃州期間，他產(chǎn)生“三悟”，即黃州赤壁之悟、沙湖途中遇雨之悟、游蘄水（今浠水）清泉寺之悟。“黃岡三悟”，特別是游蘄水清泉寺之悟，是蘇東坡創(chuàng)造人生輝煌的起點。

黃州赤壁之悟

生于1036年的蘇東坡，于1057年喜中榜眼。而后，又逢朝廷開制試，踏上仕途，官至大理評事，簽書鳳翔府判官。然后回四川老家，為其父蘇洵丁憂。丁憂期滿還朝時，正值“王安石變法”肇始。在恩師和一些相知、相識多被調(diào)離京都的情況下，蘇東坡自求外放。在這一大潮沖刷中，蘇東坡在湖州太守任上，被打入牢籠，然后被貶謫到當時的下等州黃州。蘇東坡一下子從朝廷重臣，成為了朝廷欽犯；從徐州抗洪功高蓋世的太守，一下子成了身處下州的布衣；從日理萬機的官員，成為了不許簽署公事的“酒囊”……應(yīng)該說，蘇東坡跌入了他的人生谷底。這種人生落差，對于蘇東坡來說，不謂不大。蘇東坡來到黃州后，滿腹惆悵、抑郁和彷徨，甚至有棄生而死的念頭。這在他剛到黃州時填寫的《卜算子·定惠院寓居作》詞里，表述得比較充分和真實。蘇東坡來到黃州后，積極參與黃州的社會公益活動，用自己的仁心善舉，在一定程度上排除了一些內(nèi)心的積郁，得到愉悅。

蘇東坡謫居黃州期間，去的最多的地方，當數(shù)黃州赤壁。這里因曾發(fā)生過赤壁之戰(zhàn)而蜚聲今古。蘇東坡或站立磯頭，靜觀東去江水，發(fā)思古之情；或泛舟赤壁之下，體驗人生飄忽起伏；或設(shè)幾案于赤壁亭榭，飲酒品茶，靜享大自然的恩賜；或攜友邀朋，踏荊攀崖，探幽徑奇險，感受人生道路上的坎坷和艱難……他想到很多很多：曹操、孫權(quán)、劉備、周瑜、孔明，還有橫江而去之鶴影、如泣如訴之簫聲、揖予而言之道士，以及江上之清風、山間之明月……加上蘇東坡在黃州安國寺洗浴坐禪，而安國寺與五祖寺根脈相連相通，使得蘇東坡對東山五祖禪宗教義頗有心得，既可慚悟，又能頓悟，自揣自解，自釋心郁。蘇東坡在黃州赤壁所見、所聞、所思、所悟，無不使自己大有憑虛御風，遺世獨立之感。并且生發(fā)出許許多多的感悟來，歸納起來就是：“人生如夢”“不以物喜，不以己悲”！人生如夢般的美好，人生如夢般的短暫，人生如夢般的逝而不可追回，人生如夢般的可遇而不可求，人生如夢般的時而轟轟烈烈、時而悄無聲息……黃州赤壁真正讓蘇東坡對塵世間的一切，看透了、想轉(zhuǎn)了。從而在黃州真正得到了安身之所、安心之所、安神之所，成就了隨寓而安的生活態(tài)度。進一步使自己深層次地排遣了內(nèi)心之積郁，并且情不自禁地發(fā)出“此身安處是吾鄉(xiāng)”之感喟。黃州赤壁實乃東坡先生起死回生之地。

沙湖途中遇雨之悟

蘇東坡于元豐五年,即1082年農(nóng)歷三月七日，在去沙湖的途中遇雨。路旁邊有個竹林，好多人撒腿往竹林里跑去躲雨，唯獨蘇東坡戴笠披蓑，拄竹杖，穿草鞋，從容自若，行走在雨中的泥濘道路之上。這時的蘇東坡有了一悟：“一蓑煙雨任平生”。這一悟，加上蘇東坡躬耕東坡，友漁朋樵，真正實現(xiàn)了從蘇軾到蘇東坡的人物嬗變，認知了自己的人生本真，確立了正確的人生態(tài)度。為蘇東坡在其人生谷底創(chuàng)造輝煌，奠定了豁達淡定的良好心境。

蘄水與黃州很近，分屬蘄州和黃州管轄。而當時蘇東坡是欽犯，是不準跨州走動的。蘇東坡到沙湖，是到蘄水找龐安時，抑或是找好友潘鯁（時為蘄水縣尉），蘇東坡沙湖途中遇雨之悟、之得，也是與蘄水密切相關(guān)的。換而言之，蘇東坡“黃岡三悟”中的第二悟，也有可能與蘄（浠）水密切相關(guān)。說是沙湖途中遇雨，也很可能就是去蘄水途中遇雨。蘇東坡在途中遇雨后，不久便是“山頭斜照卻相迎”。于是，似有所感、所悟，填了一首題為《定風波·莫聽穿林打葉聲》的詞?；磉_、淡定、大度、大徹大悟、大無畏、樂觀，是這首詞的主調(diào)。在這首詞中，蘇東坡表達了自己對世人人生之本真的看法，更表達了自己對自己人生本真的看法。天有不測風云，路有平坦坎坷，山有高峰低谷，水有平靜狂濤，人有順利曲折，都是很自然的。作為自然界中的每一個人，都是必須面對的，應(yīng)該適應(yīng)其變。正因為蘇東坡對人生的本真有如此認知，所以他能做到“俯仰自適天地，榮辱笑寫人生”“一蓑煙雨任平生”。

也是1082年農(nóng)歷三月，蘇東坡在浠水官道旁一家酒店喝醉了酒。他乘醉而行，在一座溪橋的橋頭睡著了。醒來后，他填了一首詞《西江月·照野彌彌淺浪》，并且題寫在橋頭石柱之上。這是一首寄情山水的詞，描寫了物我兩忘、超然物外的心境。蘇東坡把自己的心境與自然風物以及自己的感受完全融為一體，完全忘卻了世俗的榮辱得失和紛擾，抒發(fā)了豁達樂觀，以順文道的襟懷，更說明蘇東坡認知了自然的本真，自己人生的本真，從而為蘇東坡在谷底登峰創(chuàng)造人生輝煌，奠定了正確的人生態(tài)度、良好的心境和非常人可比的襟懷。

游蘄水清泉寺之悟

蘇東坡與龐安時游蘄水清泉寺后，蘇東坡的人生出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折之變，也是蘇東坡“黃岡三悟”中的第三悟。此悟，為蘇東坡人生谷底反彈起跳登高峰，創(chuàng)造人生輝煌，提供了強大的原動力。使得蘇東坡人生出現(xiàn)了正向轉(zhuǎn)折，出現(xiàn)了正向“拐點”。

1082年農(nóng)歷三月初，蘇東坡與龐安時到蘄水清泉寺參拜。蘇東坡看到寺門前的河水一反常態(tài)，而由西向東流去。他聯(lián)想到自己幾近桑榆暮年，有感而發(fā)，填寫了《浣溪沙·游蘄水清泉寺》詞。短短42個字，卻詳盡地記錄了他的所見、所奇、所愕、所思、所感、所悟，乃至其人生轉(zhuǎn)折之變。在蘇東坡的逆境人生中出現(xiàn)一個驚世駭俗的“拐點”。

此時的蘇東坡不甘于年暮無為，而是要在自己的人生谷底反彈起跳，奮力登峰，創(chuàng)造人生輝煌。不料因“烏臺詩案”而被貶黃州，處于人生谷底，壯志虛懷。蘇東坡在來清泉寺之前，甚至還產(chǎn)生過“小舟從此逝，江海寄余生”的可怕念頭。但是，且往清泉寺門前的蘄水河看去，卻是“門前流水尚能西”。這說明人世間什么樣的奇特現(xiàn)象都有，人生中什么樣的奇跡都是可以創(chuàng)造的出來的！“誰道人生無再少？”“門前流水尚能西。”這一問一答，明明白白地告訴人們：既然流水尚能西，那么，人生就會有再少。不要自怨自艾：“黃雞催曉白，鏡里朱顏失”，“花有重開日，人無再少時”，而徒發(fā)自傷衰老之嘆。由于有了這種人生感奮，蘇東坡一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，轉(zhuǎn)向了對夙愿的向往和追求，對青春活力的召喚，對人生高峰的攀爬。

1082年農(nóng)歷三月之后，蘇東坡在他的人生谷底開始反彈了，開始起跳了。這一年，他創(chuàng)作了豪放派的開山立派之作《念奴驕·赤壁懷古》；創(chuàng)作了被譽為“二賦雙珠可夜明”的《赤壁賦》《后赤壁賦》，成為文壇上獨樹一幟的蘇賦；創(chuàng)作了被稱為天下第三大行書的《黃州寒食帖》……他的創(chuàng)作，出現(xiàn)了中國乃至世界文學史上不多見的“井噴現(xiàn)象”。據(jù)不完全統(tǒng)計，蘇東坡在黃謫居期間，共寫作詩詞文賦札750多篇（首），平均每1天半就有1篇作品問世。同時還研制了東坡肉、東坡餅、東坡蜜酒等美食80多種。蘇東坡為中國古今文壇，樹立了一座高入云端的豐碑！

蘇東坡在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中告訴我們，自然界中有奇異，人生就能創(chuàng)奇跡；只要牢記初心，就可勇開新局；山川異美，亙古輝煌；突圍奮進，創(chuàng)新登高。這首《浣溪沙·游蘄水清泉寺》的意義非常巨大而深遠，它不僅使蘇東坡的人生出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折，而且使宋代文化標識的宋詞由婉約派向豪放派的歷史性轉(zhuǎn)折；使?jié)h代文化標識的辭賦由漢賦向蘇賦的歷史性轉(zhuǎn)折；使得中原的肉類葷食由以食羊肉為主逐步轉(zhuǎn)向食豬肉為主的歷史性轉(zhuǎn)折；使貶謫文化由低落自棄情調(diào)向積極進取情調(diào)的歷史性轉(zhuǎn)折。這些歷史性的轉(zhuǎn)折，對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進步和發(fā)展，發(fā)揮了極為重要的引領(lǐng)作用。

無疑，蘇東坡游蘄水清泉寺之悟，是蘇東坡踏上新的人生征程，創(chuàng)造人生輝煌的起始點、發(fā)祥地。