南游“唐詩(shī)路”

從江寧到蘇州

乾元元年（758年），47歲的杜甫在長(zhǎng)安參加了一場(chǎng)餞別宴。餞別宴的主角叫許登，杜甫依唐人習(xí)慣，稱其許八。許八時(shí)任拾遺，得到天子批準(zhǔn)，打算回家探望老母。

許八的老家在南方的江寧，即南京。

在寫給許八的詩(shī)中，杜甫回憶起弱冠之年的南游，并向我們透露出一個(gè)信息——正如猜想的那樣，杜甫是通過大動(dòng)脈般的運(yùn)河從河南前往吳越的。

杜甫在詩(shī)中回憶了旅途中印象深刻的兩個(gè)地方，一個(gè)是淮陰（今淮安市淮陰區(qū)），一個(gè)是京口（今鎮(zhèn)江）：“淮陰清夜驛，京口渡江航。”

杜甫從洛陽(yáng)順流而下后，在滎陽(yáng)附近的坂渚，他的船進(jìn)入了隋朝修建的通濟(jì)渠。溝通黃河與淮河的通濟(jì)渠又稱汴河，也就是宋人張擇端《清明上河圖》中描繪的那條帆檣云集，從開封市中心流淌而過的河。舟次宋州（今商丘）、永城等地后，在泗州（今盱眙一帶）入淮河。沿淮河行進(jìn)到楚州（今淮安），進(jìn)入了另一條更古老的運(yùn)河，那就是始鑿于春秋時(shí)的邗溝。邗溝連接的是淮河和長(zhǎng)江。之后，杜甫再溯長(zhǎng)江而上，抵達(dá)了長(zhǎng)江之濱的江寧。

非常巧，如同上一年在郇瑕結(jié)識(shí)了韋之晉和寇錫兩個(gè)終生好友一樣，在江寧，杜甫認(rèn)識(shí)了另外兩個(gè)人，同樣成為交往一生的好友。一個(gè)是許登，一個(gè)是杜甫稱為旻上人的和尚。

秦淮河從南京市區(qū)流淌而過，在市中心形成一個(gè)U字形，U字形內(nèi)里，有一系列差不多等同于南京地標(biāo)的古跡：夫子廟、貢院、桃葉古渡、白鷺洲、烏衣巷、寸花門、南唐城墻……

與這些古跡相比，古瓦官寺的名氣和規(guī)模都要小得多，并且，雖然它的名字前冠了一個(gè)古字，看上去似乎并沒多少古意。

如今藏身小街深處的古瓦官寺，建于東晉興寧年間，已有近1700年了。瓦官寺的得名，源于該寺寺址，原是政府管理陶業(yè)的瓦官的辦公地。南朝梁時(shí)，在寺里修建了一座高達(dá)二百四十尺的瓦官閣，成為南京最壯觀的建筑。

瓦官寺南面和西面均為秦淮河，直線距離不到500米。自從瓦官閣落成后，就成為登臨送目的絕佳去處。

杜甫前往江南之前六年，與他同為唐詩(shī)雙子星座的李白，也在江南漫游。他同樣登上了瓦官閣。那是一個(gè)清晨，從瓦官寺里傳出一陣陣法鼓聲。李白極目遠(yuǎn)眺，但見“鐘山對(duì)北戶，淮水入南榮”；他感覺高聳的瓦官閣，“杳出霄漢上，仰攀日月行”。

杜甫也登上了瓦官閣，并游覽了閣下的瓦官寺。與他同游的，就是新結(jié)識(shí)的朋友許登。

杜甫擅長(zhǎng)書法，但不能確認(rèn)他是否也擅長(zhǎng)丹青。不過，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，他非常喜歡賞畫，并留下了多首題畫或詠畫詩(shī)。

在瓦官寺，杜甫欣賞了顧愷之的作品。東晉人顧愷之乃中國(guó)繪畫史上最偉大的人物之一，詩(shī)、書、畫俱精，人稱三絕，尤擅人像和佛像。唐代文藝?yán)碚摷覐垜循徳u(píng)論南北朝的三位重要畫家時(shí)說：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。”

顧愷之的作品繪在瓦官寺北邊墻壁上，題為《維摩詰變相圖》。由于實(shí)在太喜歡此畫，許登便送了杜甫一幅他收藏的臨摹本。將近30年后，杜甫對(duì)此事依然記憶猶新。他除了在寫給許登的詩(shī)里舊事重提外，晚年流落成都和夔州時(shí)，又分別在兩首詩(shī)里提及。

縱觀杜甫一生，他對(duì)顧愷之、曹霸等畫家的畫作，對(duì)張旭、懷素等書家的書作，以及對(duì)公孫大娘師徒的劍器舞和對(duì)李龜年的歌聲的由衷贊美，以及內(nèi)行而獨(dú)到的評(píng)價(jià)，都向我們暗示了一個(gè)必然事實(shí)：杜甫有著廣泛的愛好和全面的藝術(shù)修養(yǎng)。這種愛好與修養(yǎng)，對(duì)他的詩(shī)歌，顯然是一種潛滋暗長(zhǎng)的幫助。

唐代，不僅文人能詩(shī)，帝王將相乃至僧尼方道，都不乏吟哦之士。古人把能作詩(shī)的和尚稱為詩(shī)僧。杜甫在江寧結(jié)識(shí)的新朋友旻上人，便是一個(gè)熱愛詩(shī)歌的詩(shī)僧——分別28年后，在為許登舉行的餞別宴上，杜甫知道許登回去后一定會(huì)和旻上人見面，因而寫了一首詩(shī)，托許登帶給旻上人。詩(shī)中，杜甫很關(guān)心的問題是：旻上人年事漸高，還寫詩(shī)嗎？如果還能寫的話，誰(shuí)能把他的作品轉(zhuǎn)給我讀讀——“舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳？”

28年前舊游的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一幕幕浮現(xiàn)在杜甫眼前，于是，他把它們寫進(jìn)了詩(shī)中：“棋局動(dòng)隨尋澗竹，袈裟憶上泛湖船。”

杜甫喜歡下棋——后來(lái)閑居成都西郊浣花草堂，有時(shí)沒有對(duì)手，他就把夫人楊氏拉來(lái)充數(shù)，所謂“老妻畫紙作棋局”。這位旻上人也喜歡下棋。旻上人修行的精舍很雅致，那是江寧城外的一道山谷，谷中，有一條幽涼的山澗。澗邊，翠竹亭亭，二人就在面澗的窗下對(duì)弈。日頭移動(dòng)，翠竹修長(zhǎng)的影子變幻著角度投進(jìn)房間。

兩人還一同游湖。他們一僧一俗，一個(gè)袈裟，一個(gè)青衫，劃著一條小船蕩舟湖上——詩(shī)歌、圍棋，都是他們的談資。

因許登還鄉(xiāng)，杜甫想起多年未見的旻上人，想起青春年少的風(fēng)雅和浪漫，而今老之將至，不由泫然淚下：“不見旻公三十年，封書寄與淚潺湲。”

唐代，今天長(zhǎng)三角地區(qū)的上海市區(qū)、崇明島，以及長(zhǎng)江北岸的啟東、海門、南通尚未成陸，江陰以下即為長(zhǎng)江口。長(zhǎng)江口是一片巨大的喇叭狀水域，江海相接，潮涌潮落，十分壯觀。是故，從江寧東下前往蘇州的杜甫，一度打算坐上海船，航海去日本，“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航”。不過，杜甫到底還是沒有出海，“到今有遺恨，不得窮扶桑”——畢竟，在唐代，出海是一件有相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)的事。盡管那時(shí)候，我國(guó)東部地區(qū)的諸多港口，已有駛往日本、新羅等地的商船。

蘇州是杜甫江南行的另一個(gè)重要目的地。

唐代的地方行政機(jī)構(gòu)，本為州、縣兩級(jí)；然而，等到原本作為監(jiān)察機(jī)構(gòu)的道漸漸成為行政實(shí)體后，便演變成了道、州、縣三級(jí)。同時(shí)，在重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心又設(shè)府，府分為大都督府、都督府。

蘇州的級(jí)別為州。唐代的州，按各州政治地位、軍事要害、人口多寡等標(biāo)準(zhǔn)，劃為七個(gè)等級(jí)：輔、雄、望、緊、上、中、下。

輔州僅四個(gè)，均環(huán)繞長(zhǎng)安，相當(dāng)于首都衛(wèi)星城，即同州、華州、岐州和蒲州。雄州有六，在東都洛陽(yáng)周圍，即鄭州、汴州、陜州、絳州、魏州和懷州。望州有十（中唐后有所增加），都處于中原膏腴之地，如宋州、許州、衛(wèi)州、相州。緊州多是地處要沖，治理緊要之地，如徐州、蔡州、楚州、鄂州、彭州、蜀州。上、中、下三州則主要以人口劃分，即四萬(wàn)戶以上為上州，二萬(wàn)五千戶以上為中州，不及二萬(wàn)戶為下州。

七個(gè)等級(jí)中，蘇州屬于緊州。雖然只屬第四等，但前三等的總數(shù)也只有二十個(gè)，因而蘇州在幾百個(gè)州中的地位非常重要。

在長(zhǎng)詩(shī)《壯游》中，杜甫寫道：“王謝風(fēng)流遠(yuǎn)，闔閭丘墓荒。劍池石壁仄，長(zhǎng)洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。每趨吳太伯，撫事淚浪浪……蒸魚聞匕首，除道哂要章。”

幾句詩(shī)中，除第一句說的是江寧，最后一句說的是會(huì)稽外，其余幾句說的都是蘇州——蘇州的人、蘇州的事、蘇州的遺跡與歷史煙霞。很明顯，杜甫游歷了他詩(shī)中提到的這些蘇州名勝，聯(lián)想起發(fā)生在這里的諸多舊事，憑吊之際，感慨萬(wàn)千。

與他國(guó)文人相比，中國(guó)文人最顯著的特征就是喜歡懷古。不知是悠久的歷史傳承使然，還是六經(jīng)皆史、文史哲不分家的習(xí)慣使然?？偠灾袊?guó)文人喜歡憑吊，喜歡懷古，喜歡在古人的故事里，掉自己的眼淚。

蘇州城的橫空出世，可以追溯到先周時(shí)期，相當(dāng)于商季。當(dāng)時(shí)，生息在今陜西岐山周原一帶的周人，其部落首領(lǐng)為古公（又稱公亶父）。古公有三個(gè)兒子：太伯（又作泰伯），虞仲和季歷（又作姬歷）。

季歷的兒子叫姬昌，“有圣瑞”。古公經(jīng)常念叨：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”流露出想將君位傳給小兒子季歷，以便再傳姬昌的念頭。

太伯和虞仲看出父親心事后，為了成全父親，兄弟倆離開周原，前往當(dāng)時(shí)還屬蠻荒之地的江南，以太湖流域?yàn)楹诵慕⒘藚菄?guó)，又稱勾吳、天吳。

第一個(gè)在蘇州筑城的，據(jù)說就是太伯。

太伯之后，他的后裔闔閭令勇士專諸將匕首藏在燒熟的大魚里，趁著給他的堂弟吳王僚上菜的機(jī)會(huì)，從魚腹里抓出匕首，把吳王僚殺死，從而登上吳國(guó)王位。這就是杜詩(shī)里說的“蒸魚聞匕首”。

闔閭即位為吳王后，在伍子胥、孫武兩位重臣的輔佐下，勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵。闔閭之前，吳國(guó)都城在蘇州下轄的吳縣（1995年撤銷，改設(shè)蘇州市吳中區(qū)和相城區(qū)）。闔閭上臺(tái)后，令伍子胥修筑了兩座城，一座稱為大闔閭城，作吳國(guó)國(guó)都，在今蘇州木瀆；一座稱為小闔閭城，作軍事堡壘，在今無(wú)錫。

崛起的吳國(guó)先后擊敗楚國(guó)和越國(guó)，為了北上爭(zhēng)霸，下大力氣開鑿了后來(lái)成為隋唐大運(yùn)河一部分的邗溝——杜甫南游的船只，便從邗溝駛過。闔閭也成為春秋五霸之一——關(guān)于春秋五霸，不同學(xué)者有不同說法，除了齊桓公、晉文公兩人是每說均有外，另三人則各說不同。其中，墨子提出的五霸，即有吳王闔閭。

今天的蘇州是國(guó)內(nèi)最知名、最具人氣的旅游目的地之一。

在蘇州古城西北部，平坦的平原上，隆起一座樹木幽深的小山，那就是虎丘。

闔閭?cè)ナ篮?，安葬于此。虎丘名字的由?lái)有兩說，一說是闔閭葬后第三天，有一頭白虎蹲在墳上；一說山的形狀如同一只蹲著的老虎。

虎丘山上，有一座略微傾斜的塔，因位于虎丘山上，俗稱虎丘塔，其本名叫云巖寺塔?；⑶鸶?0來(lái)米，塔高近50米，在沒有高樓大廈的古代，虎丘便成為從西面前往蘇州城的旅人最先看到的蘇州建筑，故有“先見虎丘塔，后見蘇州城”之說。——杜甫卻沒有看到過虎丘塔，因?yàn)榛⑶鹚藿ㄓ谖宕笾茱@德六年（959年），那時(shí)，杜甫已經(jīng)去世快200年，墓木早拱了。

不過，虎丘本身和虎丘劍池，杜甫卻一定尋訪過。

通往虎丘的山路盡頭，有一塊巨石，稱為千人石。站在千人石旁向北望，“別有洞天”圓洞門一側(cè)有“虎丘劍池”四個(gè)遒勁的大字，系大書法家顏真卿的兒子顏頵所書。顏頵比杜甫小37歲，要等到杜甫游江南之后17年才出生。那么，杜甫注目過的劍池，肯定還沒有今天我們看到的這四個(gè)大字。

圓洞內(nèi)，右壁刻“風(fēng)壑云泉”，行書，系宋代書法家米芾手筆。當(dāng)然，杜甫也不可能見到。左壁，刻“劍池”，篆書，這個(gè)，杜甫見過的，它出自王羲之之手。

石壁上一汪潭水，即為劍池，長(zhǎng)約40余米，深據(jù)說有6米，終年不干，清澈見底。這就是杜甫詩(shī)中所說的“劍池石壁仄”。相傳，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的闔閭，他的墳?zāi)咕驮趧Τ叵旅妗?/p>

伍子胥所筑的大闔閭城，周遭共八道城門。八道城門中，數(shù)西北門最為壯觀雄偉，名為閶門。所謂閶門，原是神話中所說的天門。以閶門命名，極言高大，乃至直通天上。闔閭西征楚國(guó)，大軍從閶門而出。為了表示必勝信心，他將此門稱為破楚門。

閶門外，東漢年間建有紀(jì)念太伯的祠廟。從杜甫詩(shī)中可以看出，他從江寧而來(lái)，先抵蘇州西門外，在虎丘憑吊了闔閭后，向南到太湖之濱的長(zhǎng)洲賞荷——由此可知他是夏天來(lái)的。之后，他在閶門外的太伯廟里祭祀了太伯，然后從閶門進(jìn)入蘇州。杜甫邊走邊看，發(fā)生在這片古老土地上的往事歷歷在目：太伯奔吳，專諸刺僚，子胥筑城，闔閭爭(zhēng)霸……這些往事里，品性高尚的太伯最令他感動(dòng)。他應(yīng)該不只去過太伯廟一次，不然就不會(huì)用“每趨”的說法，而每一次去太伯廟，他都感動(dòng)得熱淚盈眶。

蘇州下一站是會(huì)稽，即浙江紹興。春秋時(shí)，蘇州屬吳國(guó)，會(huì)稽屬越國(guó)。吳越爭(zhēng)霸數(shù)十年，闔閭征越受傷而死，遺令太子夫差復(fù)仇。夫差果然大敗越國(guó)，但占領(lǐng)越都后，卻不聽從伍子胥建議，一舉吞并越國(guó)，于是養(yǎng)虎遺患，后來(lái)被臥薪嘗膽的勾踐擊敗。夫差自殺身死，吳國(guó)滅亡。

吳越也是秦始皇東巡過的地方。有一種說法，虎丘的劍池就和他有關(guān)。據(jù)說，秦始皇想得到闔閭用于陪葬的魚腸劍，下令掘開闔閭墓，但最終他既沒能找到闔閭墓，更沒能得到魚腸劍，而是在掘墓過程中，留下一個(gè)大坑。這個(gè)大坑就是劍池。

杜甫熟讀經(jīng)史，對(duì)這些故事了然于胸，因而浮想聯(lián)翩，“枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇”。

那時(shí)候，紹興叫越州

今天的紹興是浙江下轄地級(jí)市，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化，各個(gè)方面都在省會(huì)杭州之下。不過，唐時(shí)紹興為越州，而越州的地位卻在杭州之上。當(dāng)時(shí)，越州系都督府建制，同時(shí)還是浙東觀察使駐地，開元中有戶十萬(wàn)七千六百四十五，屬望州；杭州開元中有戶八萬(wàn)四千二百五十二，屬上州。

紹興又稱會(huì)稽，得名由來(lái)，據(jù)說大禹在此大會(huì)諸侯，探討國(guó)家大事。《吳越春秋》說：“禹巡行天下，會(huì)計(jì)修國(guó)之道，因以會(huì)計(jì)名山，仍為地號(hào)。”最先是將一座山命名為會(huì)計(jì)山，后來(lái)將這座山周邊的地區(qū)都稱作會(huì)計(jì)，后來(lái)寫作了會(huì)稽。

“越女天下白，鏡湖五月涼”，這大概是老杜一生中寫過的最香艷的詩(shī)句了。鏡湖水面寬闊，杜甫感到?jīng)鏊?，反過來(lái)也證明，越州的其他地方，不一定就那么涼爽。自然大方的越地女子，穿戴得比較清涼，與北方女子相比，南方女子更顯水靈、白皙。青春年少的杜甫怦然心動(dòng)，幾十年后依然記憶猶新。

變幻觀察視角，熟悉的東西也會(huì)變得陌生。借助衛(wèi)星地圖可以清晰看出，黛黑的群山連綿成弧形，環(huán)繞在紹興南面；北面則是開口巨大的杭州灣。山與海之間，是由錢塘江、曹娥江、奉化江等河流沖積成的狹長(zhǎng)的寧紹平原。

隨著衛(wèi)星地圖不斷放大，我看到，寧紹平原上，密集的城鎮(zhèn)村落之間，到處都是縱橫交錯(cuò)的河流湖泊，呈現(xiàn)出典型的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。

鏡湖就是眾多湖泊中的一個(gè)。

鏡湖又名鑒湖——紹興人秋瑾自號(hào)鑒湖女俠，即源自她家鄉(xiāng)的這汪湖。鏡湖之濱，有一座不太起眼的古廟，叫馬太守廟。馬太守是誰(shuí)呢？他就是鏡湖的始作俑者，東漢和帝時(shí)期的會(huì)稽太守馬臻。

馬臻是陜西茂陵人——與杜甫的遠(yuǎn)祖杜周是老鄉(xiāng)。他任太守期間，將山陰和會(huì)稽兩縣的幾十座大大小小的湖泊以及流經(jīng)其間的小河開鑿聯(lián)通，擴(kuò)展為一個(gè)面積超過200平方公里的大湖?？⒐ず?，《元和郡縣志》稱它“水高丈余，田又高海丈余，若水少則洩湖灌田，如水多則閉湖洩田中水入海……隄塘周回三百一十里，溉田九千頃”，從此山陰、會(huì)稽兩縣無(wú)兇年。

這么一個(gè)造福萬(wàn)代的民生工程，帶給馬臻的卻是災(zāi)難——由于鏡湖淹沒了當(dāng)?shù)夭簧俚刂鞔髴舻霓r(nóng)田，他遭到誣陷，而昏庸的朝廷竟將他處死。

馬臻慘死后，會(huì)稽百姓想方設(shè)法將他的遺骸運(yùn)回，安葬于湖濱——馬太守廟附近，便是保存至今的馬臻墓。宋仁宗時(shí)，朝廷追封他為利濟(jì)王。是故，馬臻墓碑上的文字是：敕封利濟(jì)王東漢會(huì)稽太守馬公之墓。

馬太守廟建于開元年間——很大可能，杜甫游江南時(shí)，這座廟剛好落成。

杜甫到越州，鏡湖是必然要游的，而喜歡憑吊追懷的杜甫，也應(yīng)該造訪過馬臻墓和太守廟。

另外，杜甫看到的鏡湖遠(yuǎn)比我看到的更為遼闊浩淼——北宋以后，由于筑湖墾田，鏡湖大大縮水。

杜甫的爺爺杜審言的好友宋之問，在杜甫游鏡湖前20多年貶越州長(zhǎng)史。他曾在一個(gè)早春泛舟鏡湖并留有詩(shī)作。對(duì)這位前輩的作品，杜甫是熟悉的。那么，游湖之時(shí)，他或許會(huì)想起這位人品不那么高潔的前輩的詩(shī)句：

蘆人收晚釣，棹女弄春歌。

野外寒事少，湖間芳意多。

雜花同爛漫，暄柳日逶迤。

司馬遷在《史記》里描寫江南生活時(shí)用了一個(gè)詞：飯稻羹魚。意思是以稻米做飯，以魚做菜。

在越中，來(lái)自北方的杜甫品嘗到了南方水鄉(xiāng)的河鮮，并給他留下了深刻印象。很多年后，當(dāng)他在長(zhǎng)安與鄭虔同游一個(gè)何姓將軍的山林，并在何將軍府上吃飯時(shí)，席間恰好有在他早年留下了美好記憶的河鮮。“鮮鯽銀絲鲙，香芹碧澗羹”，也就是把鮮活的鯽魚切成銀絲，澆上芹菜熬成的汁水。味蕾的記憶如此牢固，他一下子就想起了越中，“翻疑舵樓底，晚飯?jiān)街行?rdquo;——我懷疑這不是在長(zhǎng)安的舵樓下吃飯，而是像在越中用晚餐。

根據(jù)杜甫晚年追憶，少時(shí)，他開始與當(dāng)時(shí)的文壇名士魏?jiǎn)⑿摹⒋奚械热私煌?，這些人不因其年幼而輕看他，反而極力贊揚(yáng)他，稱他的才華足以和班固、揚(yáng)雄相提并論——“往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)，斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)”。

當(dāng)杜甫的才華小荷初露時(shí)，比他年長(zhǎng)11歲的李白正在漫游?；蛘哒f，李白在漫游中，來(lái)到了一個(gè)此后多次贊不絕口的地方——這個(gè)地方，就是剡中。

一生中，李白四入浙江，三進(jìn)剡中，除了留下一大批歌詠剡中的詩(shī)作外，以后，即使他已離開剡中，但只要遇到奇山異水，總會(huì)下意識(shí)地以剡中做比喻。晚年，他甚至想終老剡中?？梢娖鋵?duì)剡中的喜愛。

李白初游剡中五六年后，杜甫也來(lái)到了剡中。

春秋時(shí)，剡中屬越國(guó)。漢景帝四年（前153年），置剡縣，管轄今天的嵊州市和鄰近的新昌縣，屬會(huì)稽郡。剡縣建縣后，除了新莽時(shí)短期改名盡忠縣外，一直到宋朝，都稱剡縣。

北宋的一場(chǎng)戰(zhàn)亂，讓剡縣改了名字。這種改名原因，數(shù)遍中國(guó)歷史，也是不多見的。原來(lái)，北宋宣和年間，方臘在青溪起義，受其影響，剡縣人裘日新也起兵響應(yīng)。后來(lái)，起義遭到鎮(zhèn)壓。參與鎮(zhèn)壓的越州統(tǒng)帥劉述古認(rèn)為，剡縣動(dòng)蕩不安與“剡字兩火一刀，有兵火象”有關(guān)，于是奏請(qǐng)朝廷，宣和三年（1121年），剡縣改名嵊縣。嵊縣的得名，緣于縣境東部一列青幽的山峰：嵊山。

嵊縣存續(xù)了874年，一直到1995年，嵊縣撤縣設(shè)市，改名嵊州市，屬浙江省紹興市。嵊縣的名字來(lái)自青山，剡縣的名字則來(lái)自綠水。

嵊州城區(qū)地處盆地邊緣，城中四望，都能望見起伏的山巒。市區(qū)內(nèi)，兩條源自山間的小河交匯后，始稱剡溪。一條是南來(lái)的澄潭江，一條是西來(lái)的長(zhǎng)樂江。澄潭江因江底坡度大，水流湍急，又稱雄江；長(zhǎng)樂江因江底較平，水流緩慢，又稱雌江。

每年夏天，洪水來(lái)時(shí)，雄雌兩江匯合后，中間會(huì)夾有一條細(xì)長(zhǎng)的銀色帶狀水流，兩江涇渭分明：雄江渾濁，雌江清澈，直到遠(yuǎn)處才融成一色。

發(fā)源于山地又流經(jīng)山區(qū)的剡溪，在嵊州境內(nèi)有30多公里。流入鄰近的上虞后，稱曹娥江，是為錢塘江最大支流。30多公里的剡溪，江流迂回曲折，夾岸青山，形成了剡溪九曲勝景。

上世紀(jì)90年代，有學(xué)者提出曹娥江乃是唐詩(shī)之路。所謂唐詩(shī)之路，就是一條從錢塘江出發(fā)，經(jīng)蕭山到紹興鑒湖，沿浙東運(yùn)河到曹娥江，然后南折剡溪，經(jīng)天姥山抵天臺(tái)山的唐代詩(shī)人漫游熱線。

作為唐詩(shī)之路的精華部分，剡溪只是一條山間小河，它的長(zhǎng)度僅為長(zhǎng)江的百分之三。但是，唐代竟有包括李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、杜牧在內(nèi)的400多位詩(shī)人到此游歷，寫下了上千首作品。其中，直接有剡字的就有168首之多。剡縣、剡溪、剡中、剡江、剡山這些詞語(yǔ)時(shí)常出現(xiàn)，而出產(chǎn)于此的剡藤紙、剡茗等特產(chǎn)和發(fā)生在這里的一系列典故，也在詩(shī)中屢見不鮮。

可惜，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，杜甫為剡中所寫的詩(shī)歌沒有任何一首完整地留下來(lái)，我們僅僅知道的是，在追憶性的自傳作品里，他給剡中寫下了兩句詩(shī)，十個(gè)字：

剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘。

白居易說，“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目”。游歷了剡中之后，杜甫繼續(xù)南行，來(lái)到了與嵊州相鄰的浙江新昌，不過，在杜甫時(shí)代，新昌尚屬剡縣轄地，他只不過從縣城來(lái)到了山區(qū)。

他前往的那座山，因李白一首詩(shī)聞名遐邇。

46歲那年，客居山東瑕丘的李白在與杜甫分手后做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見了一座南方的山。李白對(duì)這座山的了解，有三種可能，一是他早年時(shí)曾游歷剡中，而此山就在剡縣；二是賀知章是會(huì)稽人，在長(zhǎng)安時(shí)與李白交厚，兩個(gè)著名的酒客可能在酒桌上聊起過各自的故鄉(xiāng)；三是杜甫向李白提及過這座山。

總之，無(wú)論哪種可能最接近真相，李白夢(mèng)見了這座山，并為這座山寫了一首長(zhǎng)詩(shī)。

這座山就是天姥山，這首詩(shī)就是《夢(mèng)游天姥吟留別》。天姥山是浙東主要山脈天臺(tái)山的一部分，地方志稱它：“蒼然天表，千姿萬(wàn)壯，為一邑主山。”在李白夢(mèng)中，它更是一座氣象萬(wàn)千的圣山：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”

但杜甫只留下了五個(gè)字：“歸帆拂天姥。”

也就是說，天姥山是他此次少年游的最后一個(gè)點(diǎn)。

游完天姥山，他就踏上了歸途。