張炳光
人物簡(jiǎn)介：張炳光，男，1962年4月，經(jīng)鼎玉器創(chuàng)始人?，F(xiàn)為：中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家、教授級(jí)正高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)現(xiàn)代玉雕藝術(shù)家、中國(guó)玉石雕刻大師、中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師、中國(guó)玉石雕藝術(shù)大師、第八屆中國(guó)神工價(jià)值人物、改革開(kāi)放40周年珠寶行業(yè)先鋒人物、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院特聘教授、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）珠寶學(xué)院顧問(wèn)、中國(guó)輕工珠寶首飾中心專(zhuān)家委員、中山大學(xué)地球科學(xué)與工程學(xué)院專(zhuān)家、中山大學(xué)保鑒中心特聘教授。
引言：當(dāng)刻刀游走璞玉之間，花草、鳥(niǎo)獸、詩(shī)文.....在指尖下緩緩呈現(xiàn)，靈動(dòng)唯美的“畫(huà)卷”躍然眼前。方寸之間，千里之外，這就是張炳光玉雕里的“大氣象”。
環(huán)球人物網(wǎng)9月16日電（李佩藺）1962年，張炳光出生于廣東省揭陽(yáng)市的一個(gè)小山村。高中畢業(yè)后，在家中兄長(zhǎng)的引薦下，張炳光師從多位名家學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、壁畫(huà)、漆畫(huà)、灰塑等藝術(shù)技法。
多領(lǐng)域美學(xué)的熏陶與浸潤(rùn)，為張炳光而立之年步入玉雕行業(yè)積淀了深厚的內(nèi)涵。“做玉雕師，不能滿足于掌握‘絕技’，還必須貫通美學(xué)、讀懂翡翠材料的美妙變化。作品既要講究審美、構(gòu)圖，又要融入思想，給人以啟發(fā)。同時(shí)，更要在尊重玉石材料的前提下拔新領(lǐng)異，在社會(huì)廣泛認(rèn)可的前提下彰顯個(gè)性。”張炳光談道。
《松下仙蹤聞奇齡》《徛霞蔚浦》《兜率天》《四大發(fā)明》《唐風(fēng)宋韻》......張炳光的作品被全國(guó)各地博物館陸續(xù)收藏。這些玉雕，山川質(zhì)趣、境意妙生，將一個(gè)溫潤(rùn)如玉的張炳光帶到了我們眼前。
而立之年的“舍”與“得”
“上世紀(jì)80年代，主要就是跟著師父在民居、祠堂里完成墻壁、屋檐的裝飾工作。后來(lái)，又加入了廣東省古建筑修復(fù)隊(duì)。在這期間，學(xué)到了不少東西。”張炳光回憶。
由于獨(dú)具匠心、技藝精湛，很快張炳光便聲名在外，請(qǐng)他出工的人絡(luò)繹不絕，“月收入差不多有1000塊錢(qián)左右，家里條件也變好了。”
就在所有人以為張炳光會(huì)繼續(xù)沿著工藝美術(shù)之路走下去時(shí)，師兄的一句話，意外成為了他人生的轉(zhuǎn)折，“炳光，我看你美術(shù)功底不錯(cuò)，過(guò)來(lái)學(xué)玉雕定會(huì)勝人一籌！”
在師兄的工作室里，玉文化的神秘性，玉雕創(chuàng)作的靈活性、自由性深深地吸引了張炳光，讓他瞬間萌生了轉(zhuǎn)行的念頭。“過(guò)往做古建筑修復(fù)，環(huán)境比較固定，即便完成了一幅巨大墻繪，能看到的人還是有限的。但玉雕更為靈活，能不斷的創(chuàng)新，為更多的人所觀賞。”
回去后，張炳光迫切的將這一想法告訴了家人和師父。一邊是在揭陽(yáng)積淀多年的名氣，一邊則肩負(fù)著一家六口的經(jīng)濟(jì)開(kāi)銷(xiāo)，張炳光這一突然的決定引來(lái)一片反對(duì)聲。但他堅(jiān)信，玉雕可以在藝術(shù)領(lǐng)域不斷融會(huì)貫通，并有更為廣闊的市場(chǎng)前景，“唯有做到極致，方能成就一番事業(yè)。”
頂著巨大的壓力，接近而立之年的張炳光毅然拜師兄林潮明為師。一盞臺(tái)燈、一方狹窄的工作桌，張炳光從零開(kāi)始學(xué)習(xí)翡翠雕刻。再度從學(xué)徒做起，他以超乎常人的勤奮，日復(fù)一日地沉浸于精雕細(xì)琢。每周一到周五，他深居簡(jiǎn)出，專(zhuān)心學(xué)習(xí)玉器雕琢技術(shù)，經(jīng)常工作到深夜。周末，張炳光則重新拾起老本行，做些工藝美術(shù)補(bǔ)貼家用。
他從當(dāng)時(shí)并不流行的翡翠牌子入手學(xué)習(xí)，“翡翠牌子的雕刻與我早期所學(xué)的繪畫(huà)較為接近。它是書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻等藝術(shù)的集中展示，承載著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。”
張炳光憑借自己深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，逐步形成了一套獨(dú)特的雕刻技法，即依照原料色彩、質(zhì)地，靈活地將山水、花鳥(niǎo)、書(shū)法的題材組合渾然一體。
在雕刻過(guò)程中，張炳光仔細(xì)觀察翡翠料子的“前世今生”及未知的氣韻變化，力求細(xì)致、精益求精。即使條件艱苦，但他毫不松懈。從整體到局部，他的作品特點(diǎn)愈發(fā)突出，質(zhì)量也越來(lái)越高。終于，在轉(zhuǎn)行6年后，張炳光順利出道，并成立了自己的工作室。
“工作室剛成立時(shí)候條件很差，我就租了一間房子，是這里比較傳統(tǒng)的潮汕民居，房子前面有天井。主人在前屋煮豬菜，我在后屋雕刻，怪味彌漫整個(gè)屋子。曾經(jīng)有客人來(lái)訪我的工作室，到了現(xiàn)場(chǎng)都不愿進(jìn)屋坐坐。”回憶起工作室剛成立的那一年，張炳光滿是感慨。
但因?yàn)闊釔?ài)，張炳光選擇繼續(xù)咬牙前行。
1997年，張炳光花費(fèi)1500元，在市場(chǎng)上買(mǎi)了一塊三角形的小料，“很多人都說(shuō)我買(mǎi)貴了，對(duì)于一般的玉雕師來(lái)說(shuō)，這只能做成靈芝、葉子形狀，賣(mài)不起價(jià)格。”回家后，張炳光拿起小料仔細(xì)研究起來(lái)，他靈光閃現(xiàn)，根據(jù)色彩的自然分布，將這塊料子順勢(shì)做成了市場(chǎng)少見(jiàn)的仿古斧頭，并在上面雕刻起傳統(tǒng)典故《劉海戲金蟾》的圖案。他店里的伙計(jì)拿來(lái)一看，眼睛都亮了：“這個(gè)能賣(mài)到1萬(wàn)塊！”張炳光將信將疑，便把作品交給了伙計(jì)。“結(jié)果第二天，就有個(gè)客人出價(jià)8000元！我連忙說(shuō)賣(mài)賣(mài)賣(mài)，馬上賣(mài)了。”張炳光當(dāng)時(shí)興奮極了，仿佛做了一場(chǎng)美夢(mèng)。
價(jià)格公道、別具一格、做工精巧......隨著訂單越來(lái)越多，張炳光在玉雕行業(yè)站穩(wěn)了腳跟，也離自己的夢(mèng)想越來(lái)越近。
[page]
翡翠雕刻的“山水詩(shī)人”
正在雕刻中的張炳光
一山一水皆氣韻，一筆一畫(huà)皆風(fēng)情......細(xì)賞張炳光的玉牌作品，猶如品味藝術(shù)的“饕餮盛宴”。這些玉牌，目前市場(chǎng)價(jià)值動(dòng)輒上百萬(wàn)、甚至千萬(wàn)。“名貴”的背后，卻有著一段不為人知的故事。
“我入行那會(huì)兒，買(mǎi)玉牌的人比較少，所以玉牌雕刻水平普遍不高，玉料也比較差。玉牌整體的價(jià)值低了，市場(chǎng)需求就更小了。”張炳光回憶道。
2010年，張炳光和合作伙伴花300萬(wàn)元買(mǎi)下一塊玉料，用于手環(huán)、佛牌等首飾的制作。“玉石切開(kāi)后，大家都傻眼了，里面全是一團(tuán)團(tuán)的‘棉絮’。”看著充滿瑕疵的玉石，不忍血本無(wú)歸的張炳光決定因材制宜、另辟蹊徑，他想到了做山水玉牌，“沒(méi)有別的選擇，無(wú)序的紋理只能?chē)L試做山水，我傾注畢生所學(xué)研究這塊玉料。那個(gè)時(shí)候，自己對(duì)于翡翠材料的掌握、技藝的運(yùn)用已經(jīng)融合得比較好了，就想放手一試。”
從研究、設(shè)計(jì)到雕刻，思路由模糊到清晰，雕刀無(wú)數(shù)次拿起、放下，兩個(gè)月的時(shí)間顯得格外漫長(zhǎng)。張炳光的合伙人常按捺內(nèi)心的焦急，時(shí)不時(shí)前來(lái)問(wèn)詢、打量。
“一般來(lái)說(shuō)，牌子都是做兩面，那我這次就刻六面。”功夫不負(fù)有心人，作品剛剛完成拋光，就被一位新疆的收藏家立刻訂走。各地的商家、收藏家也聞?dòng)嵍鴣?lái)，紛紛訂購(gòu)山水玉牌。
無(wú)心插柳柳成蔭。首次做玉牌就“一戰(zhàn)成名”，張炳光不僅挽回了經(jīng)濟(jì)損失，更讓當(dāng)?shù)氐聂浯渖剿剖袌?chǎng)自此風(fēng)生水起。
“做了這么多年玉牌，滿意的作品有很多。但我最喜歡的還要屬2018年的那塊《乾坤明素》”，張炳光回憶道，“之所以取這個(gè)名字，是摘自道教經(jīng)文中的‘十二愿’。這塊玉的秉性也恰恰與道教文化相吻合。”
張炳光個(gè)人作品《乾坤明素》
《乾坤明素》用料珍貴，玉質(zhì)溫潤(rùn)、純凈而細(xì)膩。玉料中的紫色和綠色本存陰陽(yáng)、藏乾坤。在設(shè)計(jì)構(gòu)思、雕刻過(guò)程中大量運(yùn)用虛實(shí)相生的技法，左邊雕乾卦，右邊雕坤卦，以太極陰陽(yáng)魚(yú)來(lái)代表八卦，即為天地乾坤。“做人也是如此，要澄澈、純粹。”張炳光如是說(shuō)。
張炳光的工作室陳列著許多玉牌杰作：一塊翡翠上紅下綠，紅色部分被雕刻為日出照亭臺(tái)，綠色部分則被雕刻為歐陽(yáng)修坐于山間，即成一幅《秋觀醉翁亭》；玉牌正面一株梅花，背面幾株翠竹，側(cè)面一叢勁松，另外三面鐫刻詩(shī)詞，合成一幅《三友六合春》......“我的翡翠玉牌琢制要義有三：其一，線條須有書(shū)法般起承轉(zhuǎn)折的變化以具‘筆意’；其二，巧妙構(gòu)圖‘經(jīng)營(yíng)’以具‘畫(huà)意’；其三，凡翡翠牌必配題跋文字以具‘詩(shī)意’。一言以蔽之，方寸之間盡顯‘珠寶的貴氣、詩(shī)情畫(huà)意’的意境。此乃翡翠玉牌的琢制之道，亦是我始終不渝的追求。”張炳光談道。
張炳光個(gè)人作品《秋觀醉翁亭》
張炳光個(gè)人作品《三友六合春》
張炳光個(gè)人作品《夢(mèng)入桃源 不知有漢》
與玉朝夕相處30年，張炳光自成一派獨(dú)特的美學(xué)理念和雕刻體系。他提出了綱領(lǐng)性的翡翠創(chuàng)作方向，將之歸納為“分檔次、明屬性、懂取舍”；創(chuàng)造性地提出“翡翠以‘氣’為貴，‘氣’是高檔翡翠價(jià)值的核心”；在雕刻實(shí)操中突顯“色、透、均、型、工”的工法，系統(tǒng)總結(jié)出賞玉的不同層次等等。
2014年，張炳光應(yīng)邀到相關(guān)高校授課。學(xué)生們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匱乏，讓張炳光陷入深深地思考，“在以前，玉雕這個(gè)行業(yè)有個(gè)不成文的規(guī)則——只教自家人。如果要讓整個(gè)行業(yè)活起來(lái)，就必須打破這個(gè)限制。”
言之諄諄，意之殷殷。為了將玉雕技藝更好地傳承下去，張炳光將多年積累的經(jīng)驗(yàn)和心得匯編成冊(cè)，凝聚成《嶺南翡翠雕刻藝術(shù)研究》《風(fēng)生水自起》兩部專(zhuān)著，更在全國(guó)各地廣收學(xué)徒。
值得一提的是，張炳光的四個(gè)兒女，在他的影響下，也在成年后紛紛投身玉雕行業(yè)。
以匠心為年輕學(xué)徒“開(kāi)門(mén)引路”
如今，年近六旬的張炳光，依舊保持著早上10點(diǎn)到工作室，晚上11點(diǎn)才回家的工作習(xí)慣。有時(shí)，張炳光會(huì)走到徒弟們的工作臺(tái)前，與他們共同探討應(yīng)該如何來(lái)完成作品的設(shè)計(jì)、雕刻，“玉石不僅有靈性，還有生命，琢玉人應(yīng)該珍視它、尊重它，才能雕琢好它。”
近些年，張炳光的玉雕工作室，出現(xiàn)了越來(lái)越多的年輕面孔，“大部分都是美院的學(xué)生，受過(guò)很好的藝術(shù)教育。”在他看來(lái)，年輕人中不乏后起之秀，他們是未來(lái)影響這個(gè)行業(yè)的人。為了留住他們，張炳光還想到了預(yù)支薪水的辦法，“我常跟他們說(shuō)，人要算一輩子的賬，不要算一時(shí)的賬。雖然做學(xué)徒現(xiàn)在辛苦，但十年之后，則可能成為玉雕大師。”
隨著直播行業(yè)的興起，張炳光的工作室也追趕潮流，在2019年開(kāi)通了直播。有時(shí)張炳光會(huì)親自上陣，為網(wǎng)友講述玉雕故事，以當(dāng)下最“潮”的方式傳播翡翠玉雕文化。
回顧30余年玉雕時(shí)光，張炳光坦言，“翡翠的雕刻打磨過(guò)程就像人生一樣，在精益求精的雕琢中，逐漸變得有內(nèi)涵、有意義，我樂(lè)意率先垂范、振臂疾呼，讓更多人參與到翡翠雕刻中來(lái)，致力于玉雕行業(yè)不斷走向興盛。”（圖片由受訪者提供）
