張志和釣不在魚

張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

張志和的《漁歌子》猶如一幅山水寫意畫：白鷺、桃花、流水、鱖魚、輕舟、漁翁、斗笠、蓑衣，畫境悠然，濃淡相宜，自然天成，絲毫沒有多余造作的痕跡。漁翁安然垂釣于斜風細雨中，毫無歸意，天地萬物，祥和自然，真是令人神往。

山不在高，有仙則名。正是張志和的隱而有名，加上傳頌千古的《漁歌子》，西塞山從此顯得空靈而神秘，成了世人心中的桃源。

寫這篇文章起因是前幾天與幾位朋友一起游西塞山，談起張志和與《漁歌子》，一位朋友半開玩笑說：“什么時候也學張志和來這里垂釣，當年他釣起來的魚也許正是鱖魚，他的釣技肯定不錯。”這雖然是戲謔之詞，不過我想，認為張志和釣就在魚的世俗之人也許不在少數(shù)。

張志和真的釣就在魚嗎？否！這種理解不僅膚淺，而且嚴重損害《漁歌子》的詩意。設想那幅畫若正有一條魚懸掛在釣鉤之上，破水而出，晃蕩掙扎，豈不是大煞風景！張志和三歲就能讀書，六歲做文章，十六歲明經(jīng)及第，先后任翰林待詔、左金吾衛(wèi)錄事參軍、南浦縣尉等職。在母親和妻子相繼逝世后，棄官棄家，常去水濱河溪效法姜太公無餌垂魚。“每垂釣，不設飪，志不在魚也。”如此逍遙隱居生活10年。張志和釣不在魚，那意在什么？

前人詩作也有寫漁夫垂釣的，不妨借來比對印證。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”龐然廣闊的千山，逐漸縮小為萬徑，天上地下，萬籟俱寂，雪花紛揚，孤舟之上漁翁獨釣，圖像極縮為一線釣絲，若隱若現(xiàn)，似有還無。是時詩人正謫居永州，這是失意文人詩中的漁夫，釣的是一江寒雪。再看李煜《漁歌子》：“浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人。”是時詩人尚是南唐國主，這是得意文人詩中的漁夫，釣的是一壺暖酒。如此看來，張志和釣不在魚，只是借著漁夫的形象抒情言志。詩中那竿似有還無的釣絲，釣的是一種心境，一種淡泊寧靜的悠遠之境，一種孤獨的自由之境，一種無拘無束的逍遙之境。

茶圣陸羽、著名書法家顏真卿都與張志和交游甚密。陸羽曾問志和平素與何人往來，他說：“宇宙就是一棟大房子，你我都住在其中，明月普照，我與四海諸公從未分開過，何有往來？”這樣的情致不似唐人，應是從魏晉風流里逃逸出來的精靈。正如《莊子》所云：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。”這樣的思想，和劉伶所說的“大人先生者，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如”也是同一機杼。

張志和蔑視功名，鄙夷利祿，物我兩忘，早已達到絕對的自由之境。駕一葉小舟，逍遙于江湖之上，自號為煙波釣徒。顏真卿初到西塞，看到他的船破舊了，想給他換一條，被他婉言謝絕，說：“如果這條船破得不能再用了，我就捆幾株蘆葦，江水如溪，一葦可航。”

自古以來的隱士，匿跡于萬頃煙波之上的為數(shù)不少，如《莊子》中就有隱居江湖之上的漁父形象。不過，他們有的是真心歸隱，如老子、嵇康、陶淵明等，更多的卻是想沽名釣譽。西周的姜子牙，在渭水河邊垂釣而不設餌，釣的是一人之下萬人之上的相位。東漢的嚴光，浮家泛舟，反穿皮裘在富春江上招搖，為的是求見光武帝一面，然后名聞海內(nèi)。諸葛亮隱居隆中之時，“每自比于管仲、樂毅”，可見功名心態(tài)，一面標榜“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，一面又說“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”。他們都不是真正的自由之士。

有唐一代，自詡為高雅隱逸之士者不可勝數(shù)，真正達到超塵脫俗境界的卻沒有幾人。盧藏想入朝，可是沒能考取功名，于是作賦表明自己品性高潔，隱居在長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終于達到了做官的目的，從此終南捷徑大行其道。王維在詩中高歌“出世”，也幾進幾出終南山上“隱逸”，見無人搭理，索性跑到公主府上進行才藝表演，終于得到公主青睞，向皇上推薦，被欽點為狀元。孟浩然歸隱的決心似乎比誰都大，欲尋芳草而去，喊出“只應守寂寞，還掩故園扉”的口號?？墒强吹蕉赐ズ畷r，心潮澎湃，腦子里全是金印紫綬：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”李白高喊“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，曾經(jīng)在四座不同的山上隱居，一山?jīng)]受重視就又換一山，一路行走一路寫詩，換得詩名聞天下。

張志和是野鶴閑云，遺世獨立，不顯形跡，萍蹤仙影，猶如神龍見首不見尾，逍遙自在。唐憲宗聽到傳聞，曾下詔書讓人畫了他的像，“訪之江湖間”，但是沒找到。官祿不為所求，奴婢不為所專，窮困不移其志；行樂于山水之間，寄意于江湖之上，抒懷于詩詞之中，無欲無求。故前人評曰：“唐之隱士，以張志和大隱，陸羽輩為小隱。蓋大隱者俯仰儒道間，知天下理勢所由，于是往來廟堂江湖之上，嬉游大儒販夫之間，無施不可。未嘗有忿嫉孤狂之態(tài)也。”唐朱景玄撰《唐朝名畫錄》，定逸品三人，張志和居其一。宋子京作《新唐書》列傳，使張志和列《隱逸》。明董其昌《畫旨》云：“昔人以逸品置神品之上，歷代唯張志和可無愧色。”

姜子牙釣不設餌，志不在魚而在相位。張志和釣不設餌，志不在魚而在空靈。心如明鏡，水如明鏡，物我皆同。他從兩面鏡子里看到世間萬物，看到超越世間的諸神并與之勾通交流，再一直看到組成宇宙萬物的元素及其構(gòu)成萬物的運動方式。他將自己的修煉心得記錄下來，輯為一書，取名《玄真子》，并且把“玄真子”作為自己的道號。著有《大易》十五卷，有《漁夫詞》五首、詩七首傳世。