諸葛亮陶淵明們怎么教育孩子？有人喜靜有人好動

近日，一則“男生課堂朗誦描寫女同學(xué)作文”的短視頻火了。

轉(zhuǎn)發(fā)、點贊均超過十萬加不說，評論區(qū)還掀起一陣網(wǎng)友的羨慕與回憶熱潮：

“這青春年少的美好”

“如果不是著急趕路，語文才是最美的學(xué)科”

“這才是少年該有的樣子，自信、大方、向上”

是啊，多么美好的少年時光，多么純粹的青春懵動，多么可貴的自我表達(dá)。網(wǎng)友們不加掩飾的贊嘆背后，既是對自己逝去年華的追憶，也是對少年應(yīng)有之風(fēng)的期許。

關(guān)于“少年風(fēng)貌、書生意氣”的話題，最近有了太多關(guān)注和討論。我們欣喜于少年課堂上誦讀情書的坦蕩，也惋惜于少年課余休閑時間的緊張，在現(xiàn)實的考量下，甚至有些許的困惑與爭議：

脆弱的少年，祖國的花朵，他們應(yīng)該如何度過人生起步階段？當(dāng)如何處理讀書與生活、成長與成才之間的關(guān)系？身為父母、師長，我們又該如何加以教導(dǎo)？

“觀今宜鑒古，無古不成今。”在明朝風(fēng)靡一時、幾乎家喻戶曉的《增廣賢文》提醒我們：不妨看看古人是如何教育孩子的？

正所謂：“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。”家庭和老師，對于后代教育而言，是兩個核心責(zé)任主體，接下來，讓我們也分為兩個篇章，向古人討教教育之道。本文為系列文章第一篇：一起領(lǐng)略七位文豪父親的教子方略。

用心寫家訓(xùn)的父親們

古代家訓(xùn)，作為中國古代特有的一種典籍，是向后代傳播立身治家，為人處世，為學(xué)教子思想文化的載體，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容。

諸葛亮：靜心養(yǎng)性，慢下來吧

這是三國時期政治家諸葛亮，晚年寫給八歲兒子諸葛瞻的家書。短短百余來字，文字清新雅致，讀起來意蘊悠長。其中，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”一句廣為流傳，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

全文的字眼是“靜”字，共出現(xiàn)了3次。靜，才能修身，才能致遠(yuǎn)，才能學(xué)有所得。正與《中庸》所言相通：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

“人閑車馬慢，路遙星亦辭”的古時，諸葛亮尚且將“靜”作為勸誡幼子的家訓(xùn)，更何況如此快節(jié)奏的現(xiàn)代社會呢？不能輸在起跑線的焦慮、無止境的作業(yè)和課外班……裹挾其中、全力奔跑的孩子們，又怎能慎獨其身、修心養(yǎng)性呢？

我們從古人身上學(xué)到的第一課，或許是靜下來。

包拯：我包家人必須廉潔

“開封有個包青天，鐵面無私辯忠奸……”河南人對包拯，總有一種特殊的情意。“包公倒坐南衙”“怒鍘陳世美”“貍貓換太子”“五鼠鬧東京”“六劾張國丈”這些廣為流傳的民俗傳說和歷史故事，也讓他與開封這座城市有著千絲萬縷的記憶關(guān)聯(lián)。

這位身居高位的北宋清官，將“廉潔無私”四字刻入了家族的基因。他立碑寫道，包家后世子孫當(dāng)官，如有貪贓枉法者，開除族籍，不準(zhǔn)再回包家；死后也不準(zhǔn)葬入包家祖墳。這個“貪污者不得歸本家”的家訓(xùn)，對于封建社會來說，是極為嚴(yán)重的懲罰。

廉潔奉公，不僅是包公一生的真實寫照，也是他對子女最底線的要求和期許。

曾國藩：何為君子？

曾國藩，既是古代歷史的最后一人，也是近現(xiàn)代史的第一人。其書信集結(jié)而成的《曾國藩家書》，是他一生治家、治學(xué)、治軍、治政思想的集中體現(xiàn)。

這位出生在一個普通耕讀家庭的讀書人，勤奮好學(xué)，毅力極強，靠自己的努力實現(xiàn)了“朝為田舍郎，暮登天子堂”。為官之后，仍修身律己，勤儉廉勞。從家書往來摘要可以看出，勤、儉、謙是曾國藩教育子女的“三字真言”。

《論語》有言：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”這句話是說，沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。曾國藩將其延展，希望9歲幼子曾紀(jì)鴻，在安樂和貧困中都能生活，成為讀書明理的君子。

讀萬卷書與行萬里路

韓愈：多讀書的理論王者

這是韓愈寫給長安城南別墅讀書的兒子韓符的勸學(xué)詩。文中用了大量比喻，生動形象地說明了讀書的重要性。人生來都是一樣的，讀書才讓人有了差別，飽讀詩書才讓人成為真正的人。結(jié)尾一出，一位眉頭緊鎖、盼兒成才的慈父形象躍然紙上：我很愛你，但要教你走上正路，寫這首詩只為勉勵徘徊不前的你，不要再猶豫了，抓緊時間讀書吧！

原來“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的韓文公，對外掀起文體改革的古文運動，師門桃李滿天下，對內(nèi)面對自己的孩子，勸起學(xué)來也是諄諄教導(dǎo)、字字泣血啊。

陸游：多實踐的動手達(dá)人

韓文公勸讀書，與之對應(yīng)的是，陸放翁勸實踐。

陸游告誡兒子，紙上所言還是淺顯了，任何事情都要自己勇敢實踐，真正感受之后，書本的知識才能內(nèi)化為自身本領(lǐng)，受用一生。 

總而言之，上面幾位父親，都是從個人生平經(jīng)歷出發(fā)，從不同維度表達(dá)了對孩子的期望或要求。但是下面出場的兩位，則是躺平式帶娃的另類風(fēng)格。

躺平式帶娃的文豪們

陶淵明：45度躺平養(yǎng)娃

這首詩作于陶淵明四十二歲，長子陶儼已十四歲。古人男子十五歲就要開始束發(fā)，習(xí)會各種技藝和本領(lǐng)了。“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”

“既見其生，實欲其可。”生而為父母，誰不希望自己的孩子成才呢？就連淡薄明志的陶淵明，也曾寫下“盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”的勸勉之言。

而陶淵明的教育智慧在于，他告訴孩子：我盼你成才，但若不才，也沒關(guān)系。

是啊，每個人都有自己的光彩，不成才也能快樂過一生。把自己和孩子一起逼上獨木橋，沒有人會是贏家。

如果說陶淵明是“盡人事，聽天命”的45度躺平，那蘇軾就是90度平躺。 

蘇軾：開心活著就好

蘇東坡，才華橫溢，豁達(dá)樂觀，詩歌剛落筆墨，就為人傳閱誦讀，迷妹迷弟無數(shù)。但這位大文豪，光芒過于耀眼，生性過于耿直，一生仕途坎坷，屢次被貶。此詩寫于他因“烏臺詩案”被貶謫黃州期間，侍妾朝云產(chǎn)下一子，蘇東坡欣然著筆。

這可以理解為他生不得志的反諷，但更多的是對孩子平安健康的真切期盼。聰明有何用？不還是被下獄中歷經(jīng)生死劫嗎？不還是做一個閑散官無所事事嗎？笨一點，用心體驗生活的純真，感受生命的美好，也未嘗不幸福。

這是一位了悟人生真諦的父親，他知道天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。人是渺小的，不如珍惜當(dāng)下，開心活著。

從諸葛亮到蘇東坡，七位父親，展示了不同的教育法則。希望諸君有所收獲。

最后，祝愿所有中國少年，都能長成梁啟超在《少年中國說》文中所言：天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。