自中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100年來(lái)、新中國(guó)成立70多年來(lái)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，馬克思主義在中國(guó)大地上落地生根，散發(fā)出燦爛光芒。馬克思主義中國(guó)化理論成果不斷將馬克思主義推向新的歷史高度，生動(dòng)詮釋了馬克思主義為什么“行”。
2021年4月28日，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師陳培永蒞臨“人民學(xué)習(xí)”演播室，帶來(lái)了《馬克思主義為什么“行”》的精彩授課。
在本次課程中，陳培永教授為我們重新梳理了馬克思主義的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論；以及馬克思主義為什么行，為什么在中國(guó)行的問(wèn)題。陳培永教授說(shuō)：“馬克思主義之所以行，就是因?yàn)樗淖兞巳祟?lèi)社會(huì)歷史的進(jìn)程，尤其是改變了中國(guó)社會(huì)歷史的進(jìn)程。”
一、馬克思主義世界觀
馬克思主義的世界觀是由辯證唯物主義和歷史唯物主義組成的。恩格斯稱(chēng)贊馬克思的世界觀是“新的世界觀”。馬克思認(rèn)為，世界就是我們的活動(dòng)和關(guān)系、觀念的統(tǒng)一體。
陳培永教授表示，馬克思主義世界觀是有史以來(lái)最科學(xué)、最進(jìn)步的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。
二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論
馬克思主義認(rèn)識(shí)論揭示了關(guān)于自然、社會(huì)和人的思想發(fā)展的普遍規(guī)律，為一切科學(xué)研究提供了方法論：
1.要按客觀事物的本來(lái)面貌來(lái)認(rèn)識(shí)它們，不要為種種唯心主義觀點(diǎn)所蒙蔽；
2.世界上的事物都是互相聯(lián)系的，不要孤立地看問(wèn)題；
3.事物是發(fā)展變化的，不要靜止地看問(wèn)題；
4.在事物的現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在著矛盾，必須要透過(guò)現(xiàn)象，看到事物的本質(zhì)，即抓住事物的規(guī)律性的東西，才能真正認(rèn)識(shí)到客觀事物的真面目。
陳培永教授基于馬克思主義認(rèn)識(shí)論為廣大學(xué)員總結(jié)了可以指導(dǎo)日常工作的16字箴言：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。
三、 馬克思主義的思維法則
1.馬克思主義反對(duì)孤立、靜止、帶有立場(chǎng)性的形而上學(xué)，推崇辯證思維。毛澤東同志在繼承和發(fā)展了馬克思主義思維法則后提出了《矛盾論》。在《矛盾論》中，毛澤東同志說(shuō)：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”
陳培永教授解釋道，“我們要搞清楚‘矛盾’是什么，矛盾不是對(duì)立，不是消滅與被消滅的關(guān)系，而是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。”
2.馬克思主義哲學(xué)的另一個(gè)重要思維法則就是區(qū)分主要矛盾和次要矛盾。
陳培永教授說(shuō)：“馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)執(zhí)政黨治國(guó)理政的哲學(xué)方法論。我們今天既要發(fā)展生產(chǎn)力，又要協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，還要深化政治體制改革。所以，在眾多任務(wù)中一定要先區(qū)分出主要矛盾。”
四、人的本質(zhì)
1.人不是孤立的個(gè)體，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
2.因?yàn)槿耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和，所以人的本性會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化，隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。
陳培永教授說(shuō)：“西方崇尚的保障個(gè)人權(quán)利的體系是為了推翻君主制而構(gòu)建的。但人從來(lái)不是孤立的個(gè)體。”
五、社會(huì)的本質(zhì)
1.社會(huì)的本質(zhì)是：生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）+上層建筑（政治法律）+社會(huì)意識(shí)形式的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
2.社會(huì)存在普遍觀念和社會(huì)意識(shí)。
3.社會(huì)存在物質(zhì)生活、政治生活、社會(huì)生活、精神生活。
陳培永教授說(shuō)：“為什么馬克思主義在中國(guó)能夠扎根，是因?yàn)橹袊?guó)人特別重視關(guān)系——家庭關(guān)系、工作關(guān)系，和各種各樣的社會(huì)關(guān)系。馬克思也特別重視這些關(guān)系，馬克思認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題不是光靠保護(hù)個(gè)體的權(quán)利就能解決的，而是要協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系。”
六、歷史發(fā)展
1.歷史發(fā)展就是生產(chǎn)力的發(fā)展。
2.歷史進(jìn)程就是生產(chǎn)力的變化。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，只有立足這一新的歷史方位，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)，聚焦新的時(shí)代課題，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，才能深刻把握世界歷史的脈絡(luò)走向，更好地運(yùn)用馬克思主義觀察解讀引領(lǐng)時(shí)代。
從馬克思主義中國(guó)化的歷史看，正是因?yàn)閳?jiān)持了我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體地位和領(lǐng)導(dǎo)地位，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的主動(dòng)權(quán)才始終牢牢掌握在黨和人民手中，為廣大人民謀福祉才成為馬克思主義中國(guó)化的基本價(jià)值取向，馬克思主義中國(guó)化的系列成果才能始終不斷地為黨和人民的事業(yè)提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)。
七、現(xiàn)代社會(huì)的兩面
1.馬克思主義追求人類(lèi)的解放。
2.資本主義追求政治的解放。
陳培永教授講道：“馬克思主義追求的人的解放是所有人在所有領(lǐng)域獲得解放。資本主義也追求了解放，但是它叫政治解放，它只是實(shí)現(xiàn)了所有人在政治領(lǐng)域獲得解放，根本的標(biāo)志就是擁有平等的公民權(quán)，法律保障了人們各種各樣的權(quán)利和自由，但是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)所有人在所有領(lǐng)域獲得解放。”
八、資本的秘密
1.資本主義國(guó)家的標(biāo)志是資本操控政治。
2.中國(guó)是世界上唯一有希望杜絕資本操控政治、主宰權(quán)力的大國(guó)。
3.我們現(xiàn)在不是要消滅資本主義，而是要節(jié)制資本主義。
4.正是因?yàn)橹袊?guó)主動(dòng)加入到了資本全球化的進(jìn)程中，才有機(jī)會(huì)引領(lǐng)世界的開(kāi)放與發(fā)展。
九、未來(lái)的預(yù)見(jiàn)
1.未來(lái)社會(huì)走向：完成了的人道主義+完成了的自然主義；自由人的聯(lián)合體。
2.共產(chǎn)主義是信仰，它一定能實(shí)現(xiàn)。
陳培永教授說(shuō)，“共產(chǎn)主義不是一般的信仰，它是一個(gè)社會(huì)信仰。它有著不同的歷史階段，有社會(huì)主義初級(jí)階段、中高級(jí)階段，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。不同的階段對(duì)我們中國(guó)的影響會(huì)非常大，我們即將從社會(huì)主義初級(jí)階段邁向社會(huì)主義中高級(jí)階段。我們會(huì)一個(gè)目標(biāo)接著一個(gè)目標(biāo)的來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”
十、革命的路徑
1.革命不同于暴力，而是順應(yīng)天命。
2.革命的主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)、人民群眾和共產(chǎn)黨。
陳培永教授認(rèn)為，“革命不一定是暴力的，我們的社會(huì)主義革命、我們今天的自我革命和社會(huì)革命其實(shí)都是非暴力的，只是一直延續(xù)了革命的邏輯，因?yàn)轳R克思主義不能不講革命，革命是我們改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的一個(gè)很重要的方法。”
在課程的最后，陳培永教授總結(jié)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為什么是對(duì)的：“中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，掌握了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的方法，領(lǐng)悟到了馬克思主義如何更好發(fā)揮作用的奧妙，那就是努力做到馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，努力做到堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)結(jié)合。馬克思主義依然具有強(qiáng)大生命力，依然葆有當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，其根源也在于它總是能基于具體的實(shí)踐得到不斷的豐富和發(fā)展。”
