“募選”與“束伍”：《陣紀(jì)》中的選兵和定編

古代采取多種方式衡量兵士力量大小，常見的有開弓、舞刀、舉石等。明代學(xué)者宋應(yīng)星所著《天工開物》中，描繪了當(dāng)時(shí)測量弓力的方式

《陣紀(jì)》是明代軍事家何良臣撰寫的一部兵書，重點(diǎn)探討戰(zhàn)陣之間的紀(jì)律，治軍思想是該書的重點(diǎn)。治軍之前，首先要選拔兵員、定崗定編，該書在這方面進(jìn)行了頗具見地的探討。

貴精、貴誠和重膽

何良臣主張，要想打造紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)，首先要在選拔士卒上下功夫，這便是“募選”。在《募選》篇中，何良臣專門討論了士卒的招募和選拔。他指出：

“募非握機(jī)，無以合眾；眾非精選，無以得用。”

意思是說，募兵時(shí)要廣泛動(dòng)員，不妨多征召一些，但在真正選兵時(shí)一定要遵循精兵原則：

“故募貴多，選貴少。多則可致賢愚，少則乃有精銳。”

對于選人標(biāo)準(zhǔn)，何良臣認(rèn)為應(yīng)以膽氣為重：

“最喜誠實(shí)，獨(dú)忌游閑，不在武技勇偉，而在膽氣精神。”

他主張應(yīng)優(yōu)先挑選那些誠實(shí)可靠之人，注重膽氣精神。這些誠實(shí)之人，多在鄉(xiāng)村和田間，故而要到耕種的農(nóng)民中挑選。

在選拔士卒時(shí)十分看重誠實(shí)、精神和膽氣，這一觀點(diǎn)與戚繼光非常相似，但視角有所不同。戚繼光提出“有膽”的益處，何良臣則強(qiáng)調(diào)了“無膽”的弊端：

“大率其選務(wù)精，而其用在膽。伶俐而無膽者，臨敵必自利；有藝而無膽者，臨敵忘其技；偉大而無膽者，臨敵必累墜；有力而無膽者，臨敵心先怯。俱敗之道也。”

其次則是考察是否“膂力便捷”，看看這些選拔對象是不是強(qiáng)壯有力，是否身手矯捷。征募范圍首選“二十歲以上，四十歲以下”，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的人身體素質(zhì)較好，戰(zhàn)斗力更強(qiáng)。

尤重作戰(zhàn)技能

何良臣反對在選人過程中采取過于絕對化的措施。比如四十歲以上者，雖然膽氣和精力日漸衰憊、不堪勞苦，但其中也有“武技兼人，手足利捷，曾經(jīng)戰(zhàn)斗，慣識夷情”的老兵。對于他們，何良臣主張用人之長，比如讓其充當(dāng)“司教、司戰(zhàn)”。還有一些老者，“乖覺曉事，誠慎細(xì)密，備諳山川進(jìn)退險(xiǎn)易”，則可以令其充當(dāng)哨探和巡察。

在選人方法方面，何良臣反對簡單地以蠻力大小作為選人標(biāo)準(zhǔn)。他指出：

“徒試其力，而不觀其精神，是粗礪鈍漢耳。”

能舉鐵石器固然不錯(cuò)，但更要觀察其是否耳目伶俐、手足便捷。那些年齒適當(dāng)、膂力過人、耳聰目明、手足伶俐、膽藝過人者方為上選。在這些人中，又可挑選出身軀偉岸、膽氣和武技超出常人的，讓他們充當(dāng)頭領(lǐng)。

戚繼光也非常重視選兵，對選兵的基本原則和方法等多有論述。他非常重視選用“鄉(xiāng)野老實(shí)之人”。何良臣對戚繼光的這一思想有所繼承，但對“鄉(xiāng)野之人”有不同理解。他認(rèn)為“鄉(xiāng)野之人”之所以是合適人選，是因?yàn)樗麄?ldquo;懼官畏法，誠信易于孚感”，即他們會(huì)因?yàn)槲窇址啥栏卸鳎子诠芾怼?/p>

選拔精銳之士，當(dāng)然是所有部隊(duì)的目標(biāo)，但理想和現(xiàn)實(shí)之間往往存在著差距。何良臣雖以上述選人標(biāo)準(zhǔn)為“承平選士不易之規(guī)”，但也看到這種標(biāo)準(zhǔn)在執(zhí)行時(shí)的困難。若遇到緊急情況，身處亂離之世，那就只能“驅(qū)老幼，用烏合，集市人”。但這樣的烏合之眾很難克敵制勝。若兵員條件實(shí)在難以達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，那只能以其他方式激發(fā)隊(duì)伍士氣，如以《孫子兵法·九地篇》中所說的“陷之死地”等方法，增強(qiáng)他們的戰(zhàn)斗力。

注重“束伍”之法

善于治軍的將帥，對于編列隊(duì)伍也有自己獨(dú)特的方式。何良臣指出：

“惟束伍以致其節(jié)，因力以授其器，信必以服其心，分門以教其技，此四語無分有急、承平，但欲用兵，便不可缺其一。”

由此可見，能否做好“束伍”，關(guān)系重大。

何良臣首先指出了“束伍”的總原則：“疾而條理，嚴(yán)而簡便。”當(dāng)時(shí)“束伍”的大致過程為兵士募齊之后，通過過堂點(diǎn)名的方式，選定就編隊(duì)伍。每隊(duì)都認(rèn)真登記士卒籍甲、年貌、疤記、尺寸、斤力、住居、習(xí)藝等，次日令其各領(lǐng)腰牌、衣甲、旗幟和器械。此后嚴(yán)格控制其出入營門，不允許士卒隨意外出，也不許他們與隔壁營寨私自交往。伍列一旦編定，相應(yīng)的禁令便隨之頒行。伍長必須熟悉屬內(nèi)五人的性情和聲音，隊(duì)長也必須了解隊(duì)內(nèi)各人的膽力和強(qiáng)弱。不僅如此，自偏裨將至于伍隊(duì)長，由上而下必須簽訂條文，規(guī)定不許有懶惰、怯弱、嫖賭、為非、逃脫、頂替等現(xiàn)象發(fā)生，一旦發(fā)生則與之同罪。如果犯禁違令，則處以重刑，更會(huì)通過連坐之法，使其心存畏懼。

至于編列隊(duì)伍的方法，何良臣推崇《周禮》等舊制，依據(jù)“伍編而分列”。他的主張?jiān)谥苤频幕A(chǔ)上也有所變化。周制一般以五人為伍，二十五人為兩，四兩為卒，五卒為旅，二千五百人為師，一萬二千五百人為一軍。從“兩”到“卒”，打破了“五”的固定建制。何良臣的編列方法則始終以“五”為基本建制數(shù)：

“五人為伍，五伍為隊(duì)，五隊(duì)一百二十五人為哨，五哨六百二十五人為總，五總?cè)б话俣迦藶闋I，五營一萬五千六百二十五人為鎮(zhèn)。”

編列完成之后，便是“授器”，即分配武器裝備。何良臣認(rèn)為，“授器”應(yīng)遵循短長兵器的運(yùn)用特點(diǎn)和使用技巧，做到因人而異：力氣稍大且有膽氣者，可以教其操練長牌；壯健且進(jìn)退持重者，則可習(xí)狼筅；年少利便、手足輕捷者習(xí)藤牌；壯年有殺氣且有戰(zhàn)斗精神的，可以習(xí)長槍；驍勇活潑、運(yùn)轉(zhuǎn)飛騰自如的，則可習(xí)短器；至于身材相對矮小但堅(jiān)健伶俐者，可教習(xí)鳥銃藥弩；那些老實(shí)本分，能夠負(fù)重的，可以充當(dāng)火兵……總之，應(yīng)按照士卒的各自特點(diǎn)發(fā)放兵器，保證長短兵器的戰(zhàn)斗性能得到最大程度的發(fā)揮。