南宋皇帝的“一畝三分地”

梁思成將北京中軸線比喻為一幅畫卷。

這幅“畫卷”里，先農(nóng)壇的“一畝三分地”，皇家與煙火并存。右手扶犁，左手執(zhí)鞭，明清天子親耕籍田，是農(nóng)耕立身的華夏民族對(duì)農(nóng)事的尊重。

京杭運(yùn)河連通南北，在杭州上城區(qū)玉皇山南麓也有一塊田地，90余畝，狀如八卦，名曰“八卦田”，相傳南宋皇帝在此躬耕以示勸農(nóng)。

要找到這塊田地并不難。穿過(guò)繁忙熱鬧的陶瓷市場(chǎng)，一條山路隱約可現(xiàn)。沿著山路拾級(jí)而上，從237米的海拔望下，一片蔥郁之間，錢塘江一衣帶水，江波搖動(dòng)，“黃金作埒，碧玉為疇”的八卦田，跨越八百年的時(shí)空，生機(jī)勃發(fā)。

一

在中國(guó)，但凡與八卦有關(guān)的勝跡，多半帶抹神秘色彩。從蘭溪的八卦村，到涪陵的八卦巖，眾說(shuō)紛紜，莫不如是。

八卦田田土不大，按照九宮八卦的形狀，外圈圍水，內(nèi)圈種稼，四季色彩各異，從而形成八卦圖像。在卦心當(dāng)中，是個(gè)兩米見高的圓形土墩，呈現(xiàn)著陰陽(yáng)相間的太極圖案，遠(yuǎn)處幾樹桂花遠(yuǎn)隔人塵，粲然而放。

八卦田的過(guò)去，至少在明代，幾位古人一通嘴仗，歷史的真相倒是越埋越深。有人說(shuō)，這里是天子祭祀昊天上帝的郊?jí)?；另一派則堅(jiān)稱，八卦田是南宋勸課農(nóng)桑的“籍田”。

到了民國(guó)，滄海桑田，何止八卦田最初的起源無(wú)考，就連田里新增的墳頭，也叫人摸不清頭腦。在民國(guó)杭州地圖上，玉皇山麓八卦田的中心，很明顯標(biāo)注了一座墳?zāi)埂?duì)于這座墳?zāi)沽鱾鬟^(guò)很多種說(shuō)法，野史盛傳是海寧陳閣老墳，晚清學(xué)者則考證為南宋六位皇帝的陵墓。這事爭(zhēng)到最后，甚至驚動(dòng)了郁達(dá)夫，一生酷愛西湖山水的他，還為此寫了一篇專文解答。

其實(shí)，無(wú)論郊?jí)图?，在南宋的史志圖籍中都有記載?！断檀九R安志》里記載，郊?jí)谀纤位食?ldquo;嘉會(huì)門外南四里、龍華寺西”，龍華寺址，就是后來(lái)杭州第二（富春江）水泥廠廠址所在，它正好位于八卦田東。而籍田的位置遠(yuǎn)在嘉會(huì)門外的玉津園，那是南宋皇帝檢閱將校兵丁練武操演的地方，按今人考證，在鐵路南星橋貨運(yùn)站一帶。

史志記載，加上考古發(fā)現(xiàn)，八卦田的前世今生，在今天愈發(fā)明確。

二

對(duì)杭州人來(lái)說(shuō)，八卦田有個(gè)流傳更廣的故事。

時(shí)間要回溯到870多年前，紹興十六年（公元1146年），宋高宗趙構(gòu)歷經(jīng)多年狼狽，終于在江南站穩(wěn)腳跟。四年前，以“莫須有”的罪名處死岳飛后，虛弱的南宋王朝簽訂了紹興和議，眼前這個(gè)中年男人終于獲得了喘息的機(jī)會(huì)。

從戰(zhàn)爭(zhēng)中抽眼，在滿目山河破碎之中，恢復(fù)生產(chǎn)成了眼下的重點(diǎn)。在民間傳說(shuō)中，趙構(gòu)相中了八卦田，挑選好黃道吉日，皇帝要親自籍田躬耕。

籍田禮當(dāng)天，天未亮，約兩千人的儀仗隊(duì)護(hù)擁著宋高宗從皇宮浩浩蕩蕩出發(fā)，而文武百官早已在西門外候駕。從鳳凰山腳到江干閘口一段，是當(dāng)時(shí)杭州的繁華之地，林林總總的官營(yíng)私營(yíng)的糧行、鹽鋪、綢莊、藥材行、客棧、酒肆、茶樓之外，來(lái)自建德、桐廬、平湖的食鹽、絲綢、山貨、木材如山般堆積在閘口碼頭。

一路的排場(chǎng)引得市民蜂擁，來(lái)到玉皇山邊，鼓樂(lè)聲起，穿戴完成，在太常卿的帶領(lǐng)下，趙構(gòu)接過(guò)籍田令奉上的御用耒耜，皇帝正式下地。

這是南宋立國(guó)以來(lái)的第一次籍田禮，宋高宗自然十分重視，渡江以來(lái)他難得意氣風(fēng)發(fā)，那種踩在松軟土地上的感覺，是他從未有過(guò)的感受。

三步一犁，推著木犁，趙構(gòu)多走了幾步。在老百姓眼里，這塊田地從此打上了皇家的烙印，連帶著此前搖搖欲墜的趙家江山，也在杭州開啟了一段新的故事。

八卦田，倒像是杭州的發(fā)端。

三

其實(shí)，八卦田最早和八卦并沒有關(guān)系。

宋亡以后，宮殿御苑付之一炬，郊?jí)苍谝黄墙逯衅茢』氖彛?jīng)的輝煌漸漸淡出視線和記憶。八卦田成了市民們的開荒地，油菜麥浪，一地金黃。

到了明嘉靖時(shí)，這個(gè)歷史聞名的“修道皇帝”帶起了社會(huì)上的宗教風(fēng)。曾經(jīng)的南宋郊?jí)z址上，浙江官員們建起了一座嶄新的“太極亭”，在明代文人筆下，八卦田逐漸有了陰陽(yáng)分布的八卦爻像。

摸透了皇帝命脈的道士們也洶洶而來(lái)，在玉皇山上辟建起高規(guī)格的道觀。他們極意渲染八卦景象，甚至情愿出錢派人維護(hù)，八卦田又成了玉皇山的一大盛景。

而從唐代開始，八卦田旁的玉皇山就成了佛道寺院的集中地。一千三百多年前，玉龍道觀建成，傳說(shuō)里從呂洞賓到白玉蟾，再到全真七子之一的丘處機(jī)，都曾在此傳道。

從福星觀下俯視在八卦田邊勞作的百姓，或許也是這段經(jīng)歷，丘處機(jī)毅然帶著弟子18人跋涉萬(wàn)里，一句“清心寡欲，敬天愛民”，在大雪山里消弭了成吉思汗的嗜殺之心，也保住了八卦田邊無(wú)數(shù)百姓的生命與勞動(dòng)成果。

玉皇山上還有個(gè)七星缸。七星缸是七只大鐵缸，由雍正皇帝的能臣李衛(wèi)鑄造，按北斗七星之像排列，就放置在山頂?shù)母Ｐ怯^里。那幾年里杭城屢遭大火，嚴(yán)重的一次從鹽橋直燒到菜市橋，縱橫十余里，六萬(wàn)多戶人家，盡成灰燼。李衛(wèi)鑄缸，是看重玉皇山離位屬“火”、山勢(shì)如龍，七星釘飛龍，意圖鎮(zhèn)住杭州城內(nèi)頻發(fā)的火災(zāi)。盡管這是迷信托詞，但說(shuō)來(lái)也巧，此后杭州城的火災(zāi)逐漸趨緩。

從丘處機(jī)到李衛(wèi)，這么看來(lái)，八卦田倒像是杭州的福地。

四

近代以來(lái)，玉皇山腳成了不少人進(jìn)入杭州的落腳地，八卦田成了他們討生活的去處。

八卦田曾歸屬三個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，每到播種時(shí)節(jié)，各村的隊(duì)長(zhǎng)們都會(huì)約定，誰(shuí)家插麥，誰(shuí)家種菜。及至清明，麥子青、油菜黃，青黃相間透出無(wú)比的規(guī)律之美。直到1982年春末，當(dāng)最后一輪麥子歸倉(cāng)之后，八卦田上的那抹田園之色就此褪去。隔年山腳的玉皇大隊(duì)撥款十五萬(wàn)元，宣布重整八卦田，將整塊田按八卦標(biāo)準(zhǔn)圖形改建，原本不怎么“八卦”的八卦田進(jìn)行了一次“微整”。

2007年，杭州將八卦田精心整治后作為景區(qū)開放。這次工程面積約10萬(wàn)平方米，八卦田里不僅種上了小喬木與灌木，還種了8種不同的莊稼，一年四季，8種莊稼呈現(xiàn)出不同的顏色。

“春水滿四澤，豆麥爭(zhēng)嫣青。油芥接天碧，云英綴地紫。秋月環(huán)八卦，粟稻鑲澄黃。綠茶并椒紅，菊開遍田白。”如今的八卦田基本重現(xiàn)“南宋九谷”風(fēng)貌，是一個(gè)連門票都不需要的遺址公園。

春天花在開，秋天月會(huì)圓，宋氏南渡，臨安風(fēng)華。而后歷經(jīng)八百年滄桑，多少亭臺(tái)樓閣早已化為塵土，而八卦田仍不紊如卦。

它在杭州，它是歷史的，也是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的。